El sueño de Oengus

Una noche Oengus, hijo del dios Dagda y de Boann, diosa del rio Boyne, soñó con la joven más bella del mundo. Pero en el sueño, cada vez que se acercaba a ella, la joven desaparecía. Lo mismo sucedía todas las noches, durante un año entero, hasta la salud de Oengus, enfermo de amor, comenzó a sufrir.

De todos los médicos de Irlanda solo Fingin, el doctor del rey Conchobar, pudo diagnosticar la causa del mal: determinó que se trataba de amor por la jóven ausente. Aconsejó al Dagda que enviara a Oengus con su madre, y que juntos recorrieran Irlanda en búsqueda de una joven que se pareciera a la de su visión. Aceptaron el consejo, pero la búsqueda duró un año y fue vana. El Dagda, como rey de las colinas de las Hadas, estaba desconcertado: ni siquiera él sabía algo acerca del paradero de la joven. Así que acudieron a Bodhbh, rey de las colinas de las hadas de Munster; y le pidieron que buscara a la mujer soñada por Oengus. Después de un año, Bodhbh encontró por fin a la joven acompañada por cincuenta doncellas, en el lago Bel Dragon, Connaught. Su nombre era Caer Ibhormeith, y era tan bella como Oengus la había soñado. El joven se encontró con sus padres en Newgrange para darles la noticia, y el Dagda prometió acudir al rey Ailill y la reina Maeve de Connaught para pedir la mano de la joven para su hijo. Pero ellos no tenían el poder de darsela. Entonces llamaron a Ethal Anbhuail, el padre de la joven, que se negó a acudir. Enojados por esta actitud, los leales a Oengus atacaron la colina donde Ethal vivía, y lo tomaron prisionero. Pero aún así, no pudo dar la mano de su hija a Oengus: el poder mágico de la joven era aún mas fuerte que el de su padre. Sin embargo, Ethal les reveló un secreto: En el próximo festival de Samhain, su hija iba a estar en el lago pero no en forma de mujer, sino de ave. Ciento cincuenta cisnes la rodearían.

Oengus esperó hasta la fecha señalada. La noche de Samhain fue al lago, y llamó a su amada. Ella se le acercó. Cuando Oengus la abrazó, ambos se convirtieron en cisnes. Así durmieron abrazados y enamorados. Al despertar, dieron tres vueltas alrededor del lago y después volaron hacia Newgrange, donde cantaron juntos una canción que adormeció a los habitantes de la región por tres días y tres noches. Y Caer se quedó con Oengus para siempre.

AINE, Diosa Celta del Amor

Diosa Celta del amor (inspirando pasión en los humanos), el amanecer, la luna, el fuego, la fertilidad, los ganados, el maíz… Hija de un druida de los Tuatha dé Danaan, llamado Eogabail. En Irlanda, en la provincia de Munster (condado de Limerick) se la considera la Reina de las Hadas.

Como deidad, viaja por el espacio y es hija del dios del mar Manannán. Es una diosa de la fertilidad en cuyo honor se celebraba la fiesta de la noche de verano, que después se transformaría en la fiesta de San Juan.

Su nombre significa “brillante”. Está alineada con las hadas y se la suele considerar una reina de las hadas ( el equivalente a un arcángel en el reino elemental). Existen muchas historias contradictorias sobre los inicios de Aine y sobre su herencia como diosa.

En la víspera del Solsticio de Verano se rendía culto a Aine con rituales en los que las personas sotenían antorchas sobre los campos cultivados para pedirle que ayudara a aumentar la productividad.
Además, esta Diosa protege a las mujeres, es capaz de eliminar maldiciones y energías negativas(cuando se la invoca)

Aine tiene un aspecto art-deco con su largo vestido plateado y su corte de pelo al estilo paje
Se la suele invocar cuando está más perceptiva los días de luna llena y en los eclipses lunares
Ayuda a: los derechos de los animales y a su curación, los asuntos medioambientales,aumenta la fe y la pasión, la fertilidad y la concepción, las meditaciones y ceremonias de luna llena, a tener una actitud lúdica y disfrutar de la vida y en la protección a las mujeres.

EPONA la Diosa Caballo

La diosa caballo, transmite la virilidad y energía del caballo, así como los poderes del otro mundo de la Diosa Madre.

Se la considera protectora por tanto del animal y de cuantos lo montan.

Designada como guardiana de los muertos y de los que se encuentran en peligro; transporta a los difuntos a través de los abismos del océano y abre la entrada en el otro mundo.

BADBH la temible Diosa gerrera

Se la asimila con frecuencia a la faceta de la ira, en la temible y malévola trinidad llamada Morrigan. Su arquetipo es una diosa guerrera; se encuentra asociada con la muerte, la destrucción y la guerra. Algunos la asimilan con la letal hada irlandesa Bean shide (en inglés Banshee), la cual solía aparecer donde alguien estaba próximo a morir. Hermana gemela de la irlandesa Ernmas, se la conoce también como la encargada del Caldero de la Muerte del mundo inferior, en el cual se funden las almas humanas después de la muerte y antes de la resurrección. Cuenta la leyenda que será la responsable de provocar la destrucción del período terrestre del ser humano cuando vierta el caldero que convertirá al planeta terrestre en un desierto estéril y deshabitado. Era invocada para fortalecer los contactos espirituales y conocer las vidas pasadas. Se dice que su invocación permite también conocer, a quienes lo deseen realmente, la fecha y hora exacta de su muerte. Sus símbolos son el cuervo, la guadaña y el báculo

BRIGIT LA DIOSA TRIPLE

La diosa Brigid era adorada por los celtas como una diosa triple. Estaba relacionada con la poesía, las artes, la herrería, la artesanía, la agricultura y las mujeres. Es la patrona de las buenas cosechas y los bebés sanos. TRIPLE DIOSA DE LA POESÍA, HERRERÍA Y SANACIÓN A esta Diosa Triple se la veía como la inspiración que se esconde tras la adivinación y la profecía: FUENTE de los ORÁCULOS. Tenía dos hermanas: BRIGIT, la FÍSICA y BRIGIT, la HERRERA. Siendo los tres aspectos artes de la Transformación. En algunos lugares también se la conoce como patrona de otras artes vitales para la Sociedad Celta: teñido, tejedoras, cerveceras,… y era la Guardiana de los animales de granja, especialmente de las vacas. Esta Diosa en Irlanda era representada con tres animales totémicos: un jabalí salvaje y dos bueyes. Si Irlanda estaba en peligro, estos animales avisaban a su gente a través de un alarido de alarma. La tradición dice que la Diosa colocó su manto verde sobre su amada Irlanda convirtiéndola así en la Isla Esmeralda. Se cree que el nombre de Brigit provenía de breo-aigit “lanza ardiente” un nombre muy adecuado para una Diosa del hogar, la herrería y de la llama que arde en los corazones de los poetas. Brigid es la que bendice los fuegos sagrados. Como portadora de la vida y la transformación, esta Diosa era invocada por las madres a la hora del parto y siempre que se necesitaba protección. La gente oraba para recibir su poder sanador en tiempos de enfermedad, ya que se decía que ella había tejido cuerdas sanadoras en el primer paño hecho en Irlanda. Como se recuerda en “Cada día es una Fiesta” nueve sacerdotisas mantenían siempre encendida la eterna llama sanadora en Kildare. Los pozos sagrados de Brigit sanaban heridas incurables y se decía que devolvían la vista a los ciegos En la noche de Imbolc, coge un lazo de color azul y mídelo. Cuélgalo fuera de la casa toda la noche y a la mañana siguiente cógelo y mídelo. Dice la leyenda que Brigid hace que crezcan. Éste lazo es el llamado Manto de Brigit que a partir de ahora podrás usar para sanación.

DANA, MADRE DE DIOSES

Es tambien llamaddana-madre-celta.jpga Danu, Ainu o Aine. Es la predecesora de los Tuatha, considerada como la diosa madre de la que descendian todos los demás. De ella nacen los Tuatha Dé Dannan, que en conjunto son los dioses más importantes del panteón celta. Es la diosa más antigua del panteón celta. Aunque el varón era importante en la antigua sociedad celta, la diosa madre parece haber sido la deidad dominante. Si recibia la debida adoración, hacia florecer la tierra y traia prosperidad y paz al pueblo. Sus atributos son: el hacha que representa la autoridad sacrificial: el cayado de pastor, como guia, y la serpiente, como fuerza fecundadora. Se le asocia con animales con cuernos, como ciervos, vacas, toros bueyes y carneros, fundamentales para que las tribus consiguieran buena parte de su alimento con su caza. Los relatos populares la consideraron reina de las hadas y de los enanos, a cuyo cuidado estaban confiadas enormes riquezas subterraneas. Algunas leyendas cuentas que podia aparecer como una anciana de aspecto terrible, una hechicera implacable pero tambien una bienhechora que no negaba su ayuda a quien lo necesitara, siempre que este demostrara tener buen corazón. Madre de: Govannon, Llud, Amaethon, Gwydion y la diosa Arianrod

Macha la pelirroja

Macha, la pelirroja muestra una condición dominadora y es vestigio de la época en que imperaba el matriarcado en Irlanda, que desapareció con el paso del tiempo. Su historia es la que sigue: Tres monarcas había establecido reinar entre si durante siete años en Irlanda. Uno de ellos, Aed Ryad, murió antes de acabar su periodo y su mujer, Macha Pelirroja, reclamó el trono de Irlanda. Los soberanos Cimbaeth y Dithorba se opusieron. Hubo guerra y Macha venció y reinó. Esta diosa también aparece como Faïthius y representa a la tierra de Irlanda. Concede la realeza al varón que la desposa. Es la hermosa joven que se transforma en horrorosa anciana que ofrece su amor al héroe elegido. Si éste la besa y yace con ella, le ofrece el país. También es vidente y anuncia la desgracias que van a llegar. Finalmente la tercera de las diosas, en su manifestación humana, es la que provoca la enfermedad de los ulanos, debido a la carrera que le impone Conchobar de Ulster y a pesar de que la dama se encuentra embarazada, teniendo que competir en velocidad con unos caballos. Macha lo hizo para evitar que el rey le cortara la cabeza a su marido, Crunnchu, quien había afirmado que su mujer, Macha, era la más rápida del mundo. Esta, a pesar de decirle al rey que se encontraba embarazada y que sería muy peligroso para ella, no consiguió convencerle y éste, obcecado, dijo que si no corría, se fuera despidiendo de la costilla. Macha protestó acaloradamente e incluso se dirigió a la concurrencia para suplicar su ayuda y su intercesión. Sin embargo los ulates permanecieron callados y no hicieron nada por lo que Macha los maldijo: “¡Malditos vosotros que no habéis tenido en consideración mi estado, salvaré la cabeza de mi esposo, pero vosotros sufriréis, de ahora en adelante, el mal que yo experimentaré. Cada nueve meses tendréis los dolores del parto!”.

Macha compitió y ganó. En la meta, rendida, da a luz dos gemelos y por eso aquel lugar es conocido desde entonces como Emain Macha, es decir, “Los gemelos de Macha”. En el parto dio un grito terrible y cuantos lo oyeron quedaron hechizado. Luego, durante cinco noches y cuatro días, cada nueve meses, experimentarían los dolores del alumbramiento. Sólo uno se libro de la maldición: Cuchulain.

Cerridwen la Diosa Galesa

Cerridwen es el nombre galés de la Diosa Triple y a la cual Avalon está dedicada. Según el Romance de Taliesin, (contenido en El Libro Rojo de Hergest junto con una colección de romances que los antiguos bardos cantaban acompañados por su arpa, escrita en el siglo XIII), esta diosa tiene dos hijos que representan los aspectos luminoso y oscuro que emergen de la Única: su hija Crearwy, es la más hermosa y blanca del mundo y su hijo Afagddu, oscuro y tremendamente feo. Cerridwen, dueña del Caldero del Otromundo – donde se cocinan la inspiración y el conocimiento sagrado-, decide preparar una poción que dará a Afagddu el don de la suprema inteligencia y la visión, para consolarlo de su extrema fealdad.

Para ello debe añadir las hierbas mágicas apropiadas, recogidas en las horas planetarias debidas y hervir esta poción a fuego lento durante un iniciático año y un día. Para ayudarla escoge al pequeño Gwion, quien durante todo ese tiempo remueve el caldero bajo la advertencia de no tocar el líquido ardiente. Al cumplirse el plazo tres gotas candentes caen sobre su dedo, y por el ardor se las lleva a la boca. Gwion de inmediato conoce la naturaleza y el significado de todas las cosas del pasado, presente y futuro, y así se da cuenta de que tiene que huir de la furia de Cerriwen.
Ella lo persigue a través de un ciclo de formas cambiantes, que corresponden tanto a animales totémicos como a la rueda del año: él es liebre, ella perro de caza; él pez, ella nutria; él pájaro, ella halcón, él grano de trigo, ella una gallina negra que finalmente se lo traga. Cuando Cerridwen vuelve a su forma original está embarazada y nueve meses después lo da a luz. Como a tantos otros niños mitológicos, lo mete en un saco de cuero y lo deja en el mar, donde lo encuentra el príncipe Elphin, quien le da el nombre de Taliesin, «muy valioso» «el radiante», quien se convierte en el bardo más grande de todos los tiempos.

Cernunnos, el Dios astado

Cernunnos, “el de los Cuernos Sagrados”, personifica el estrecho vínculo entre los celtas y el mundo natural. Es un ser mitad hombre y mitad bestia, la que se le suele representar sentado con las piernas cruzadas. Tiene pezuñas en vez de pies y de la cabeza le brota un par de cuernos que simbolizan el ciclo eterno de la regeneración. A veces aparece con oro saliéndole de las manos, o agarrando una serpiente, especie que hace referencia al ciclo de la renovación. Lleva dos torques especiales, adorno que denota poder y clase social en la sociedad celta. Cernunnos es el dios de los animales salvajes o domesticados y el señor supremo de la naturaleza.Cernunnos: Rebautizado por Julio César como Dis Gallii Pater (“el padre de los galos”), de acuerdo con las enseñanzas druídicas, lo asocia con el Plutón romano por su procedencia y su morada subterráneas, desde donde rige el Mundo Inferior y el Plano Astral. Mencionado por los druidas también como Hu Gadhan (“gran padre”); Belatucadrus (“origen de todo”) y Vitiris (“el que fecunda”), representaba también el símbolo de la naturaleza y la fertilidad, y regía los bosques, los ríos, los lagos, la vida y conducta de los animales, el amor físico, la virilidad y la reencarnación. Según las tradiciones consignadas por Pomponius, Cernunnos tiene por compañera a una Mater Dei (“Diosa Madre”), de quien nacen todos los seres vivos que pueblan la Tierra. Equiparado por muchos autores al dios griego Pan, recibe el nombre de Herne en las Islas Británicas y Dispater en la Galia Transalpina.

Morrigan

Su nombre significa, literalmente “la reina de los no-muertos” y, en su papel de diosa de la guerra, se presenta con una apariencia aterradora frente a los guerreros que van a ser derrotados o a morir en batalla. En realidad, se trata de un personaje mitológico muy complejo que, según las tradiciones irlandesas, estaba formado por tres diosas diferentes: Macha, la Guerrera, que aparecía bajo la forma de una hembra de cuervo, Nemain, el Pánico, cuyo aspecto espantoso adoptaba sólo cuando se presentaba ante los que iban a morir, y Badbh, la Corneja, aspecto con el que incitaba a los guerreros a la batalla. Según las tradiciones irlandesas, la diosa sobrevolaba los campos de batalla, incitando a los guerreros muertos o malheridos a una danza espectral y macabra que se denominaba, eufemísticamente, “la cosecha de bellotas de Morrigan”

Brigit, la inspiración

Deja que me acerque,
a través de las brumas,
a través del fuego,
a través de las plantas,
a través de los manantiales profundos,
con ideas, con visiones,
con palabras, con músicas
que jamás han percibido tus oídos.
Deja que te active,
que te anime,
que te estimule,
hasta que cambie tu prespectiva
y estalle tu mente, cuerpo, y espíritu,
y quedes maravillada
con lo que se te ha revelado...
y sientas la dulzura de la vida.